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Ramon Cano

Quien Hizo El Retablo Mayor De La Seo

El reconocimiento oficial de este nombramiento que entrega Amigos de la Catedral a Becerra se realizará, como viene siendo frecuente, instantaneamente que va a tener sitio al término de la celebración solemne de las Vísperas de la Asunción, el día 14 de agosto. Junto a testera primordial y sobre los restos de lo que sería el alminar hispanomusulmán y la primitiva torre mudéjar, la presente torre campanario fue erigida entre 1683 y 1704 siguiendo planos del arquitecto italiano Giovanni Battista Contini. Su muro exterior, decorado a partir de meticulosos paneles geométricos en ladrillo, forma entre las proyectos más importantes del mudéjar aragonés. Si lo previo era propio de las proyectos góticas y serán imágenes que irán desapareciendo de las obras de arte, Forment asimismo introduce en el sotabanco noticias pertenecientes a otra cultura estética diferente, procedente de Italia y relacionada con la recuperación de la antigüedad tradicional. En la actualidad no es posible dar una explicación para todos y cada uno de los elementos esculpidos, pues en el traslado de 1717 se pudieron modificar algunos y perderse otros. Como testimonio de la nueva ubicación del retablo, se grabaron los dígitos de ese año en la parte posterior de la tiara de Simeón, en la escena de la Presentación.

La Catedral Basílica de Nuestra Señora del Pilar se encuentra entre el Río Ebro y la Plaza del Pilar. Sucede este templo al construido en 1515, en estilo gótico, y que paralelamente, sucedió al románico destruido por un incendio en 1434. Mientras todo lo mencionado sucedía Morlanes había comenzado también a trabajar, en concreto desde el 1 de junio de 1520, en unas reformas que se hacían en el castillo de Segura , por encargo del tesorero real, Luis Sánchez. Hay recibos de los pagos otorgados por estos trabajos al menos hasta 1524.

Gente Y Estilo

Data de 1700 y es obra de José Lasarte, es patrono de la Villa y su festividad se festeja el día 20 de enero. En un principio el órgano se encontraba, donde el día de hoy se encuentra la Pila Bautismal, entonces se subió al coro y por último, en el momento en que se realizó el balconcillo, se situó allí. Fue encontrada en el término entre Mezalocha y Longares por dos vecinos de esta Villa, los que se la trajeron, y cuenta la leyenda, que se desplazo del altar mayor que fue puesta en un comienzo al rincón donde hoy en día esta. Es la patrona y su fiesta se festeja el 8 de septiembre, sacándola en procesión.

Está destinado a la Asunción de la Virgen y el centro del retablo lo llena, una efigie de exactamente la misma con ángeles a los lados y los apóstoles a sus pies. A derecha y también izquierda de la torre, están ámbas únicas puertas de ingreso, fácil con arco de medio punto la una, y cobijado por una pequeño atrio, con portada barroca en el fondo y más grande la otra. Ésta última, tiene un rejado que se le colocó en el siglo XVIII, para que las bestias y demás animales no pudieran entrar a ella. Está orientada hacia el este y del exterior destaca su torre múdejar de planta cuadrada que podría fecharse hacia 1390.Se compone por 3 cuerpos con 6 alturas.

El estilo corresponde a la corriente internacional del gótico referenciado en la tradición artística de la Corona de Aragón. La testera principal del templo, orientada hacia la Plaza del Pilar y situada al lado del primitivo ingreso de la mezquita, es una obra neoclásica planteada y culminada en 1767 por Julián Yarza, discípulo directo de Ventura Rodríguez. Cuenta además la Seo con otras dos portadas, una situada al este llamada de San Bartolomé, y la mucho más vieja de las tres, famosa como Puerta de la Pabostría, obra del siglo XVI. De esta iglesia románica solo han sobrevivido la parte inferior del ábside central y el absidiolo del costado. Por fortuna se pueden ver algunas preciosas ventanas con columnas figuradas.

Para la realización de estas pinturas se emplearon como modelo estampas italianas y flamencas, y merced al sentido que consiguen ciertas imágenes en el software del cimborrio, pudo identificarse el tema de la estampa original, lo que tiene una trascendencia internacionalmente. Los estudios arqueológicos realizados durante la restauración del edificio descubrieron importantes estructuras que indican que desde temporada romana y durante los primeros siglos del cristianismo en este sitio pudo haber culto católico. Los restos arqueológicos encontrados son una necrópolis tardoromana, un edificio público de época bajo imperial con mosaicos policromos, y los precedentes cristianos de la propia catedral. Estas patentizas certifican que, con la reconquista de la ciudad a los musulmanes por Alfonso el Batallador en 1119 y la práctica de la fe cristiana, se decidiese recuperar este espacio tan relacionado con el origen del cristianismo en la localidad. En el muro de la cabecera se ubican la sacristía mayor, escondiendo los restos del ábside de la epístola y precedida del altar de San Pedro y San Pablo, y la sala capitular, completando el frente hacia el Este, al tiempo que en el lado Oeste se lleva a cabo la capilla de San Miguel arcángel.

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En aquel exacto instante, las ciudades de todo el mundo católico se articulaban cerca de la iglesia-catedral, como eje capital de su propio trazado urbano. Ello condicionó la propia forma de construir estos colosales de piedra al tiempo que transformaba al núcleo histórico de la región en el eje primordial de la misma. La catedral de Valencia se alza impresionante entre la Plaza de la Virgen y la Plaza de la Reina.

  • Está efectuado por el retablista y escultor portugués Cayetano de Acosta entre los años 1756 y 1764.
  • En el cuerpo principal, en el centro, una hornacina que exhibe a los tres arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael triunfantes sobre los diablos, al costado izquierdo estatuas de San Gabriel y San Francisco‏‎ y al costado derecho estatuas de San Jerónimo y San Guillermo de Bourges.
  • El cariño del pueblo valenciano por los fuegos artificiales tuvo ese día catastróficas consecuencias.
  • Remata un entablamento y un frontón triangular flanqueado por pebeteros en forma de llama.
  • Para conseguir este propósito el retablo debía impactar, emocionar e impresionar al espectador.
  • Entre los años 2007 y 2009 se restauraron las siete imágenes del antiguo retablo gótico, ubicadas en la actualidad en el presbiterio y capilla de la Santísima Trinidad.
  • Su bóveda de estrellada con nervios combados, junto a la algo anterior del crucero, son de las primeras con este diseño en España.
  • Se trata de una empresa que transporta trabajando para diferentes instituciones en Sevilla desde los años 80 y que ha restaurado bienes culturales tan importantes como las pinturas murales del Museo de Preciosas Artes, la capilla sacramental de Santa Catalina, el retablo del Hospital de la Caridad de Bernardo S.
  • A ambos lados del retablo están, las imágenes de la Virgen del Pino que le obsequiaron, en su estancia como Obispo de Mallorca y otra imagen de una Virgen tranqulizante del siglo XVI de estilo gótico.
  • En realidad se preservaba todo el cuerpo momificado en la capilla de su palacio de Illueca (se llevó allí unos años después de que muriera en Peñíscola), pero en el siglo XVI a un sacerdote italiano que pasaba por allí no le debió agradar aquello, la emprendió a palos con la momia y la dejó hecha una lástima.
  • A finales del siglo XIX, el obispo Pere Campins impulsó la reforma de la distribución interna y la decoración de la catedral de Mallorca, edificada entre los siglos XIII y XIV.
  • Tras la reconquista cristiana de Zaragoza, por parte de Alfonso I el Batallador en el siglo XII, se adaptó la antigua mezquita para transformarla en un templo católico.

En la calle central vemos estatuas de San Sebastián en su calvario, obra de Juan de Estrada siguiendo modelos de Gregorio Fernández, una Inmaculada, y el Martirio en el ático. En las calles laterales cuatro pinturas, con óleos de los martirios de San Antolín y San Juan Bautista, el primero con la palma y el segundo con el Agnus Dei. En las tres del banco, San Gregorio y San Sebastián en el centro y dos martirios en los laterales, todas proyectos del pintor Blas de Cervera.

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Renovada a fines del siglo XVIII por el obispo José Luis de Mollinedo, aquí sepultado, decidió dedicarla a su beato patrono, y así encabeza su retablo un gran cuadro con San José en su taller con el Niño en brazos, rodeados por un cortejo de ángeles. Este retablo, neoclásico y de yesos jaspeados, tiene trazas de Joaquín de Olabarrieta, y el lienzo, de 1794, es obra de Jacinto Gómez, pintor de cámara del rey. Los tres ventanales se cierran con vidrieras del taller de Antonio Rigalt, de fines del siglo XIX. El conjunto del Salvador fue tallado por Vigarny en madera de nogal policromada, y data de hacia 1508, dominando en las figuras aún la estética del gótico final.

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Al lado izquierdo del retablo podemos contemplar la imagen de la Virgen del Socorro. Magnífica talla de la Virgen María, una talla dolorosa cuya autoría se asigna, del mismo modo, a Juan de Mesa y Velasco y ejecutada entre 1618 y 1620. Juan de Mesa supo plasmar, con total naturalidad, un cuerpo humano especial que reflejaba, con impresionante realismo, el drama y sufrimiento de una muerte en la cruz. Al contemplar este retablo, indudablemente, lo primero que nos llama la atención, es el magnífico crucificado que se encuentra en el hueco central, bajo un dosel. Con esta obra Juan de espinal demostró ser un buen conocedor del régimen de la perspectiva, los escorzos y la pintura ilusionista.

El plateresco retablo del costado de la izquierda, destinado a San Roque, muestra a éste como peregrino, mostrando su llaga al ángel y acompañado del perro con el pan en las fauces. Los dos retablos, de madera dorada y policromada, son renacentistas, del siglo XVI. El de San Roque sigue el estilo de Vigarny, y el de San Jerónimo se basa en Berruguete. Fundó y dotó aquí una capilla en el siglo XVI Juan Fernández de Torres, y a ese siglo corresponden las pinturas murales, con un Calvario, que aparecieron tras el actual retablo. Este, como la decoración actual del espacio, fue promovido por el Tesorero catedralicio Juan Gutiérrez Calderón (†1629), cuyo sepulcro vemos en el interior, con pinturas, un escudo en alabastro de los Calderón de la Barca y una inscripción en la que dejó memoria de su desprendida donación. El espacio primitivo oriental es cuadrado y angosto, con una zona abovedada y en el fondo una triple arquería de arcos de herradura sobre columnas y capiteles romanos.

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Capilla de las Vírgenes, encargada de Santa Orosia, Santa Bárbara y Santa Catalina. Las tres vírgenes mártires aparecen en una pintura de finales del siglo XVI o principios del XVII. Capilla de Santa Marta, en cuyo retablo de entre 1701 y 1702, atribuido a Gregorio de Mesa, resalta la talla de Santa Marta en madera dorada y policromada y las figuras sedentes de San Juan Bautista y del profeta Daniel. Relieve de San Pedro Arbués, situado a la izquierda de la reja de entrada, es un relieve en que se muestra el homicidio de Pedro Arbués en la misma Catedral. La escultura permite ver una pequeña representación del retablo mayor de la catedral y otros datos arquitectónicos. La portada es churrigueresca, de yeso sobre pedestales de mármol, efectuada en 1711 por José Serra.

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Hace aparición cercada por un pórtico de alabastro conformado por tres arcos de fina labra y bella factura. Francisco Vergara el Viejo, Francisco Stolz e Ignacio Vergara, concluyeron la obra. Los temas de la portada se dedican a la ensaltación de la Virgen y de la Iglesia. Su monumentalidad y gigantismo vienen dados por su apariencia de retablo convexo que se alza a más de 36 metros de altura. Su escasa y reducida anchura viene determinada por el pequeño hueco existente entre el Miguelete y la Salón Capitular, al que se tuvo que amoldar el artífice de las proyectos. Al ser su planta curva, el paramento cóncavo que origina creó un singular y estudiado efecto de visión.

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La Catedral era la iglesia de los venticuatro canónigos y de los beneficiados del cabildo. En el siglo XVI, hay constancia de que había 200 personas realizando trabajos relacionados directamente con la catedral, entre ellos en mantenimiento de las instalaciones. Además de esto, en el siglo XVIII se edificaron las viviendas de los canónigos, en la calle de San Antón. El acceso a las dependencias privadas de la Catedral (sacristía, vestuario de canónigos y de favorecidos, sala capitular y archivo) esta bellamente adornado, con motivos heráldicos en tonos rojizos y una pintura mural de San Pablo.

Como relata Bautista Antorán en su libro Escatrón en el Señorío del Monasterio de Rueda, tras la desamortización, el retablo “había sido adjudicado a Escatrón por la Junta de Desafección”. Conque los escatroneros de entonces se organizaron, pusieron manos a la obra y en vehículos y carretas que cruzaban el Ebro subidos a la barca, fueron transportando el retablo, pieza a pieza, con sumo cuidado, desde su emplazamiento en el Monasterio hasta la Iglesia del pueblo, que hubo de reformarse para darle cabida. Tiene una altura aproximada de 90 metros divididos en cuatro cuerpos; los dos primeros cuadrangulares y los superiores ochavados, coronándose con un chapitel de forma bulbosa. El concepto maléfico de esta parte culmina con la imagen de una sirena, en forma de mujer-pez, peinándose y con un espéculo en la mano, atrapando con su cola a un niño desvisto, ejemplo evidente de la seducción femenina, apoyado en el canto XII de la Odisea.

  • Cabe también reseñar algunos elementos como el coro bajo ubicado en la nave central, el trascoro tallado, así como la rica decoración de las numerosas capillas laterales, acorde con la relevancia del templo.
  • El ábside del evangelio aloja la capilla de la Virgen Blanca, abriendo un único ventanal de medio punto.
  • Asimismo en los pilares de la izquierda encontramos varias figuras femeninas sin detectar, y en el pilar mucho más próximo al retablo una hornacina de piedra excavada que sería el sagrario de la Catedral gótica.
  • Al frente de los destajos de cantería figura Vicent Ribera, cobrando mayores cantidades que otros usados en la factoría de la Seo.
  • En 1536 y 1537 se había solicitado al que entonces se revelaría como uno de los más esenciales profesores de Xàtiva en la primera mitad del siglo XVI, el maestro de obras, carpintero y albañil Ausias Piquer, la construcción de un arco entre pilares para la colocación de un reloj en la torre de campanas.
  • Las tres vírgenes mártires se muestran en una pintura de finales del siglo XVI o principios del XVII.
  • Como curiosidad, en una de las gárgolas (desagües de piedra decorados) nos vamos a encontrar la figura de un fotógrafo que semeja retratar a los visitantes, pieza tallada por Mariano Otero a comienzo del siglo XX, a lo largo de la restauración del templo por el enorme arquitecto modernista Jerónimo Arroyo.
  • Capilla de las Vírgenes, dedicada a Santa Orosia, Santa Bárbara y Santa Catalina.
  • Este grupo de pinturas del siglo XIV podría ser el precedente del programa humanístico del combate de las pasiones representado en el siglo XVI tanto en el tornavoz del púlpito como en el cimborrio.
  • Hay que poner énfasis, además, el gran armario, en cuyo interior se conservan los relicarios y cuyas puertas fueron pintadas por José Luzán, maestro de Goya.
  • Entre los espacios de mayor personalidad del conjunto monumental de La Seo zaragozana es la llamada «Parroquieta»; una estancia cuadrado edificada hacia 1360 para albergar la capilla funeraria de Lope Fernández de Luna, para cuya construcción, fue necesario derruir la absidiola occidental de la cabecera.
  • La presencia de un enorme andamiaje tanto en el interior como en el exterior de la Catedral a lo largo de las proyectos de restauración permitió el estudio de los muros aportando cantidad considerable de información.

En el último tramo de la nave derecha del templo, entre la capilla de la Milagrosa y el Baptisterio, se ubica este retablo, concluido en 1730 y realizado por Juan de Dios Moreno. “Mucho más la belleza que revela este crucifijo no es solo la de un hombre especial que muere con santa resignación, sino la del Elegido entre los escogidos. Su cabeza es hermosísima, la expresión de sus ojos, prácticamente cerrados, es melancólica y dulce al propio tiempo; la boca entreabierta anuncia el último esfuerzo de la naturaleza al separarse el alma del cuerpo”. Este Retablo Portada sirve como acceso al interior de la Capilla Sacramental, una capilla dedicada al Santísimo Sacramento y, por consiguiente, su tema iconográfico había de estar destinado a la ensaltación de la Eucaristía.

Las capillas de la catedral han comenzado a abrirse en el siglo XIV, las primeras en la girola por ser el sitio mucho más cercano a la capilla mayor. De los siglos XV y XVI son las mucho más varias, si bien ciertas se renovaron después, en los siglos XVII y XVIII. Los nervios de la bóveda de la girola tienen sistemas ornamentales en color colorado y blanco propios del revestimiento gótico que también encontramos en la capilla mayor. En el presbiterio podemos encontrar asimismo la Cátedra, el sillón ó sede del Obispo, del que deriva el nombre del edificio, Catedral ó Seo.

Tal y como comentó el mes pasado de octubre el delegado ejecutivo de Administración y Patrimonio del Cabildo Catedral, el retablo no está en estado deplorable, en tanto que la intervención «grande» fue la que se realizó hace treinta años. Las obras, que comenzarán de forma previsible a principios del próximo año, van a durar unos 30 meses y concluirán en la época de 2014. Los trabajos consistirán en la conservación del dorado, limpieza y arreglo de policromías y fijado de estructuras que requieran su conservación.

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Fue construida sobre la vieja seo visigótica, exactamente la misma que más tarde se transformó en mezquita. Dada la magnitud de la férrea construcción, hubieron de transcurrir múltiples siglos para que se dieran por finalizadas las obras, de ahí la profusión de estilos artísticos, hecho que la transforma en una joya de la arquitectura universal. En 1903, Gaudí presentó al obispo Campins su proyecto de restauración para la catedral de Mallorca.

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Este animal del bestiario medieval, capaz de tragar y digerir hasta el hierro, representaba la aptitud para resistir cualquier tentación y no caer en el pecado. Justo al otro radical de la puerta del trasgrario, frente a la capilla de San Vicente Ferrer, encontramos otra representación. En este caso se trata de una mantícora, monstruo de cuerpo de león y torso y cabeza humanos, que representa la atracción pecaminosa por el sonido que emite a través de su trompeta.